[核心提示]

　　复兴响器，当地人叫耍铜锣，盛行于洪雅瓦屋山镇复兴村一带，听起来很闹热，却很有古意。

　　复兴响器的传承已走过了2200多年的历史，是当时外来的古楚文化与当地古羌文化结合产生的。在今天看来，复兴响器算得是古蜀文化的活化石，是昔日川西南民俗民风与楚羌人远古遗音……

　　[历史回首]

　　复兴村位于洪雅县瓦屋山下，是一个封闭偏僻的地方。原住民为青衣羌人的一支，秦灭楚后，楚人后裔被迁徙于此，设置严道县以便于管理。

　　据考证，复兴响器是随着楚人后裔的到来才出现的，起初多为亡国之思。凄婉的乐调深深地吸引了当地的羌人。在不断的融合中产生了复兴响器，其中的哀伤也渐渐被时间冲淡，楚羌后裔取材于日常的生产生活，开始了新的创作。比如《白鱼子上滩》乐谱，便是以鱼儿在水里游泳的韵律而写成。当白鱼听到铛车、搂车的声音后，其尾翼跟随着节拍不停地摇摆，甚是有趣，有时鱼儿上了沙滩自己也不知道；又比如《猪哒嘴》，依据的是家猪在槽内吃东西是发出的咕咚、咕咚声写成。至今，复兴响器有50余种不同的乐谱。

　　由于乐谱的确定，复兴响器渐渐地和着山歌，发展成为只需要鼓、锣、钵、马锣四种乐器就可以打出几十种不同乐谱的民间艺术，同时复兴响器还能与拽幺妹、牛儿灯、狮子灯、苗、萧、二胡、山歌、迎亲、道场等配合，打出各种花样。今天，复兴响器作为一种民间打击乐，被广泛地运用于当地民间红白喜事之中。

　　[记者现场]

　　历时4个小时的行程，迎着蒙蒙细雨，记者来到复兴村。运气不错，正好碰到了在复兴小住，专门研究复兴响器文化的王文君老先生。在复兴村，村民们都热情地称他为“王老师”。据王文君介绍，他是土生土长的复兴人，是念念不忘的乡情将他与复兴响器紧密地联系在一起。

　　少小离家，老大而归，王文君用简单的语言概述着自己的人生，对于复兴响器，老先生实在费心良多。据王文君介绍，在离家闯荡之前，他自小就对复兴响器耳濡目染，自己还会打一些马锣，虽然年轻时一直在外，但对于家乡的响器，始终记忆犹新。然而，当他在2002年退休回乡以后，却意外地发现昔日熟悉的复兴响器面临着无人承继的状况，许多乐谱丢失。

　　“大家都没有意识到这是文化遗产，只当是老人们耍着好玩”，王文君直言当时就感到一种责任压在肩上：复兴响器绝不能在自己的眼里面就这么消失了。

　　在接下来的几年里，王文君努力搜集乐谱手抄本、将老一辈响器艺人组织起来，让他们走出去，打出复兴响器的名声来。几年下来，复兴响器渐渐地被更多的人所了解、接受。

　　2006年，随着国家对文化遗产的重视，王文君在眉山文体局的一位朋友当时就提醒他，为什么不试试申报非物质文化遗产呢？在熟知文化遗产的朋友眼里，复兴响器早已经具备了相应的申报资格。

　　一语惊醒梦中人。通过几番周折，复兴响器终于成功地入选省非物质文化遗产名录。“我们赶上了一个好时代，复兴响器吹打了二千年，现在居然可以吃上皇粮，这是天时、地利、人和啊”，谈起“非遗”申报成功，王文君感慨万分。

　　王文君的努力获得了回报，现在村里有不少的年轻人愿意学习复兴响器，接过老一辈的手艺。这里面，35岁的周元李就是其中一个。

　　响器不能失传，我们非学不可，在和记者的交流中，周元李多次用这么一句话来表达自己的执着。当听到王文君对大家的提醒时，周元李意识到传承的重要性。2006年，周元李正式拜师学艺，一年下来，周元李已经把铜锣耍得有模有样。现在，在他的影响之下，他的妻子和女儿也开始了学习响器。

　　目前，复兴村成立了青羌艺术团，专门来负责组织老艺人出外表演、培训年轻人，让复兴响器一代一代传承下去成了村里所有人的共识。

　　[展望未来]

　　随着申报省非物质文化遗产成功，复兴响器得到了更多人的关注。洪雅县对复兴响器有一个明确的保护发展计划：

　　首先，把复兴响器的文字、录音、录象等资料全面建档，确保能够将已有的资料留存下来；其次，投入资金开办培训班，在对年轻艺人进行培训的同时，谋划未来的发展；再次，专门修葺一个响器训练场地，让大家安心地学习，从此成为复兴响器的“大本营”。

　　“我们对于未来有信心，相信复兴响器一定会更好”，王文君等人满怀信心。